Альманах «Соловецкое море». № 6. 2007 г.

Дмитрий Арапов

Одной из тем, тесно связанных с историей Соловков в 20-30-е гг. ХХ в., является жизнь на территориях Русского Севера, непосредственно окружающих зону Соловецкого лагеря особого назначения (СЛОНа) и его преемников — Соловецкого отделения Беломорско-Балтийского комбината и Соловецкой тюрьмы Главного управления государственной безопасности НКВД¹. В этой связи вызывает интерес судьба города Кеми, и в частности — Кемского Благовещенского собора, считавшегося самым большим православным храмом в Западном Беломорье.

Как известно, в состав СЛОНа с 1923 г. входила часть Кеми — так называемый Попов остров, где действовал пересыльно-распределительный лагерь (Кемперпункт, Кемлаг)². Внелагерный статус центрального района города, где находится Благовещенский собор, в какой-то мере благоприятствовал сравнительно долгому его сохранению в руках верующих — вплоть до начала 1935 г. Однако общая волна антирелигиозного наступления властей в конечном счете обрушилась и на этот приход.

История закрытия Кемского Благовещенского собора нашла свое отражение в материалах, которые в наши дни хранятся в Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ), в фонде 5263 «Постоянная комиссия по вопросам культов при Президиуме ЦИК СССР» (1929–1938 гг.)³. Религиозную политику тогдашних правителей СССР ярко характеризует уже состав документов этого фонда: 99 % дел из 1854 единиц хранения — это подборки документов о закрытии храмов и молитвенных домов всех без исключения конфессий на территории страны. С этой точки зрения «Дело о закрытии Благовещенского собора в г. Кеми и о переоборудовании [его] здания под звуковое кино» (20. 03. 1935 — 23. 06. 1936 гг.)⁴ не является особенным. Оно показательно именно своей печальной типичностью.

Как выясняется из документов дела, история закрытия храма начинается с «женского делегатского собрания» Кеми, состоявшегося в апреле 1933 г. В рамках обсуждения «анти-пасхальной кампании по г. Кемь» женщины постановили «считать совершенно необходимым изъятие Кемского собора под культурный очаг», так как их «дети в настоящее время воспитываются по-новому, и им собор не нужен». В этой связи было принято решение об организации ячейки безбожника и антирелигиозного кружка, а также об оказании активной помощи «беседчикам общих гражданских собраний, проводимых по поводу изъятия собора»⁵. Видимо, эти «беседы» возымели действие — в начале 1935 г. было проведено голосование, на котором за закрытие собора, по официальным данным, проголосовало 94 % населения города (или 2959 чел.)⁶. (В материалах дела отсутствуют протоколы такого количества собраний и опросов, которые подтвердили бы указанную в документе цифру. Судя по всему она была беззастенчиво подтасована совместно кемскими советскими работниками и чекистами.) После этого ЦИК Карельской АССР и вынес постановление о закрытии собора для его дальнейшего использования под звуковое кино.

«Кемская община культа верующих» (на бюрократическом языке того времени) в течение нескольких лет вела отчаянную борьбу за сохранение собора. В своих обращениях к властям православные старались объяснить, что им «храм нужен как воздух, без которого нет жизни»⁷. Даже после закрытия храма они пытались возвратить его. В своем обращении во ВЦИК 1936 г. православные заявляли, что не отдадут «без бою собора», «ждали год — будем ждать еще десять лет». Община просит защитить ее от «насилия Горсовета» и «хозяина города тов. Муханова», который «нас, вековечную общину, посылает молиться в балаган из фанерок, и тот на „задворках“⁸. В документах об изъятии Благовещенского собора делался упор на то, что одна община имеет в своем ведении два храма (помимо Благовещенского собора — Зосимо-Савватиевскую церковь), и это-де противоречит существующим законам. Но в самый разгар борьбы, 25 мая 1935 года, церковь Зосимы и Савватия сгорела «от невыясненных причин». Тогда местное начальство и стало отправлять общину в это самое «зданьице, созданное из фанеры и обмазанное глинкой»⁹, расположенное на краю города.

Необходимо учитывать условия, в которых действовали эти бесстрашные люди. Кому как не им было известно об ужасах, происходящих на Кемперпункте и на Соловках. Последние документы в деле датированы 1936 г. Нам не известно, что сталось с активистами благовещенской общины в наступившем 1937 г., когда начались самые масштабные за все годы советской власти репрессии в отношении верующих…

Из рассматриваемого дела для публикации нами было отобрано несколько документов. С одной стороны — образцы типичного советского «канцелярита»: справки и решения, составленные по правилам властно-политической игры тех лет и несущие в себе тот характерный дух казенного бездушия и лицемерия, который, увы, всегда был присущ отечественному чиновничеству (документы № 1, 2, 4, 5 настоящей публикации). С другой стороны — отчаянная в своей безнадежности жалоба кемской православной общины, пытающейся отстоять Благовещенский храм (документ № 3). Подобранные нами тексты позволяют в какой-то мере расширить представления о мучительных тяготах духовной жизни православного населения России в эпоху гонений на Церковь. В публикуемых ниже материалах по возможности сохранены особенности орфографии и синтаксиса, документы снабжены необходимыми примечаниями.

[№ 1]

Доклад Кемского Райисполкома о молитвенных зданиях в г. Кеми
(ГАРФ. Ф. 5236. Оп. 1. Д. 171. Л. 102–104. Машинопись)

Не подлежит оглашению

КарЦИК
К материалу об изъятии Кемского Благовещенского собора из ведения культа верующих.
Доклад Кемского Райисполкома о молитвенных зданиях в гор. Кеми¹⁰.

В гор. Кеми имеется всего 3 молитвенных здания: Благовещенский собор, Успенский и Зосимо-Савватиевская церковь, не считая часовен. Успенкий собор¹¹, как памятник старинной архитектуры находится в ведении Главнауки.¹² Благовещенский собор и Зосимо-Савватиевская церковь находятся в арендном пользовании культа верующих. Уже одно это обстоятельство, т.е. наличие 2 х молитвенных зданий в ведении одной группы верующих противоречит существующим законоположениям, т.к. согласно постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 IV — 29 г. «О религиозных общинах» [так в документе. — Д.А.] в ведении одной группы верующих может быть только одно молитвенное здание.

По количеству верующих в группе (192 чел.) Зосимо-Савватьевская церковь вполне удовлетворит потребности в молитвенном здании культа верующих в г. Кеми, для проведения всякого рода религиозных обрядов ее достаточно. Означенная церковь расположена по Каменевскому пр. рядом с д. № 1, т. е. в самом центре города, примерно в 100–150 метрах от Благовещенского собора. Размеры Зосимо-Савватиевской церкви: длина 22 м, ширина 7 м. Общая площадь 170 кв. м, внутренняя площадь 140 кв. м, что дает, считая на все верующих группы, по 0, 75 кв. м площади на человека; однако никогда нет такого положения, чтобы в церковь пришли все верующие, обычно собирается несколько человек, в лучшем случае несколько десятков человек. Таким образом по площади указанная церковь более чем достаточна для полного удовлетворения потребности имеющейся в Кеми одной группы верующих. Состояние церкви удовлетворительное: церковь деревянная, на каменном фундаменте, построена из бревен отборного качества, обшита тесом и окрашена, что предохраняет от разрушающего действия атмосферных влияний. [Указанная] церковь имеет около 80 лет со дня постройки, следов. не является старой или непригодной. Для сравнения достаточно указать, что Успенский собор тоже деревянный, построенный в 1713 г., т.е. имеющий 222 года со дня постройки, еще стоит и не пришел в негодность. Если и требуется Зосимо-Савватиевской церкви незначительный ремонт, то он вполне может быть проведен силами группы верующих, так как материал для его ремонта — лес — может быть заготовлен на месте, в то время как для ремонта Благовещенского собора нужна известь и т. п., чего культу верующих не удалось получить в течении 3х лет и нельзя рассчитывать, чтобы удалось получить и в будущем.

Что же касается Благовещенского собора, то таковой постройки 1898 года, здание большое, каменное, размерами: длина 37 м, ширина 21 м, площадь 750 кв. м., внутренняя площадь 700 кв. м. Если в нем будет стоять 192 чел. верующих, то на каждого верующего падет 3, 6 кв. м площади, т. е. один от другого будет находится на расстоянии почти 4 метров. Если же считать, как это в действительности есть, на посещающих церковь 20–30 старух, то получается на каждую старуху 25 кв. м. и можно их расположить по всей церкви на расстоянии 20 м. одна от другой. Безусловно такое использование государственной ценности (какой является собор) является преступным и не может быть допущено. Но к этому необходимо еще добавить, что ввиду больших размеров Благовещенский собор требует большое количество дров для своего отопления, чтобы поддерживать в нем нормальную температуру, а так как группа верующих незначительна и не располагает средствами для отопления, то в зимнее время собор не отапливается и богослужения в нем не производятся (производятся в Зосимо-Савватиевской церкви). Топка печей в соборе зимой производится 1–2 раза в зиму (на «большие» праздники), остальное время он стоит пустой и холодный, что безусловно вызывает преждевременную порчу (сыреет штукатурка и т.д.). Таким образом используется этот собор только несколько дней в году, главн. обр. в летнее время (так как службы в нем проводятся только в «праздники», а в будни или не производятся совсем, или производятся в Зосимо-Савватиевской церкви). Исходя из этого следует признать, что с точки зрения целесообразного использования государственного имущества Кемский Благовещенский собор подлежит безусловному изъятию из ведения культа верующих для использования его под звуковой кинотеатр. Означенное изъятие не будет противоречить закону о религиозных объединениях, поскольку в ведении культа верующих остается второе молитвенное здание — Зосимо-Савватиевская церковь — вполне достаточное по количеству состава культа и вполне могущее удовлетворить их потребности в молитвенном здании.

Зам. Пред. РИКа¹³: [нрзб. подпись]
Отв. Секретарь: [нрзб. подпись]

[№ 2]

Выписка из протокола заседания Центрального Исполнительного Комитета Карельской АССР от 20 февраля 1935 г.
(Там же. Л. 71. Машинопись)

Кому: Кемскому РИКу, Кемскому Горсовету, Комиссии по культам.

Выписка из протокола № 6 
Заседания Центрального Исполнительного Комитета Карельской АССР от 20 февраля 1935 года.

п. 12. Слушали: О закрытии Кемского Благовещенского собора (Вн. Комиссия по вопросам культов).
Дело № 12 / l / 88.

Постановили:

1. Принимая во внимание постановления: общих собраний гр-н гор. Кемь и поселка при ст. Кемь Кировской жел. дороги, вынесенные абсолютным большинством голосов, всех общественных организаций города и поселка, а также Президиумов Кемского РИКа и Кемского Горсовета — о расторжении договора с общиной верующих и о закрытии этого собора с передачей его в распоряжение РИКа для использования под звуковое кино и учитывая, что община верующих отказалась произвести ремонт, согласно акта технической комиссии и допустила другие нарушения договора — в соответствии ст. 45 и 51 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 / IV — 29 года «О религиозных объединениях»¹⁴ договор с общиной верующих расторгнуть и в соответствии ст. 36 этого же постановления Кемский Благовещенский собор закрыть и здание такового передать Кемскому РИКу для использования на культурно-общественные надобности.

2. Предложить Кемскому РИКу: а) провести ликвидацию этого молитвенного здания в порядке ст. 39–42 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 / IV 1929 г.; б) объявить настоящее постановление общине верующих, предупредив ее, что это постановление может быть обжаловано в Президиум ВЦИК¹⁵ в течении 15-ти дневного срока со дня объявления, через Президиум КЦИК.

С подлинным верно
Пом. Секретаря ЦИК АКССР (Раунио)

[№ 3]

Жалоба кемской общины в Комиссию по делам культов
при Президиуме ВЦИК. Не позднее 10 марта 1935 г.
(Там же. Л. 66–67. Рукопись)

В Комиссию культов при ВЦИКе
г. Москва Кремль

Копия КАРЦИКУ г. Петрозаводск

от Кемской общины культа верующих
(пред. Степанова А.Д. прож. г. Кемь, АКССР, Верховье)

Жалоба

Протоколом № 6 Заседания ЦИКа АКССР от 20/II – 35 г. предусмотрено изъятие от нашей общины Благовещенского собора по мотивам, не соответствующим изложенному в постановлении, а именно: основным моментом, как и указано в постановлении, является желание Кемгорсовета использовать данное помещение под кино. С точки зрения чисто технического порядка, в материале дела, безусловно не имеется данных, а именно технических расчетов — возможна ли и насколько это целесообразно — переделка данного помещения для других целей, т. к. переделка его (а смета ими не приложена на переделку) и составит цифру, ни в коем случае не оправдывающую данное переоборудование. След. этот момент должен быть безусловно отброшен в силу его несостоятельности, в силу дороговизны и трудности переделки данного помещения. Второй вопрос: что, якобы, православная община не производит ремонта, абсолютно неверен. Здание каменное, отштукатуренное и в исправности; требуется лишь одна побелка и то в некоторых местах. Несмотря на наши настойчивые требования о выдаче нам акта, если таковой существует, осмотра технической комиссии, что по предположению Кемгорсов хотел бы от нас, чтобы мы сделали [ремонт — Д.А.], хотя здание вполне исправно. Нам не выдается этот акт комиссии, след. умышленно с их стороны укрывается это обстоятельство и налицо незаконное и несправедливое отношение к нам, т. к. мы безусловно имеем право получить этот акт на руки, хотя бы в копии. Горсоветом и так нарушены условия сдачи аренды, т. к. с нас получают налог за все здание, в то время, как подвал данного собора сдают другой организации без нашего согласия¹⁶.

И последний момент — это вопрос о вынесении решения о закрытии собора. Наша община никогда не выносила постановления о закрытии собора. Упомянутое в постановлении решение о передаче собора тем или иным организациям — относится к периоду прошлых лет, но не последнего года, т. к. этот вопрос не поднимался на общих собраниях и в местной печати. Надо обратить внимание на то, что в г. Кеми имеется хороший и оборудованный Дом Соц. Культуры, со зрительным залом, где идут постановки и кино. Это зало на киносеансы никогда не заполняется полностью за неимением достаточного количества зрителей, т. к. в Кеми населения всего 3–4 тысячи. Прилегающий жел. дор. Поселок далеко отстоит от Кеми — на расстоянии 2 ? км., и там имеется свой прекрасно оборудованный клуб и зрительный зал, далеко превышающий по своим размерам зал ДСК. Что же касается третьего населенного пункта — рабочего поселка, то он находится на расстоянии 9 км, ясно, что в кино оттуда приходить не будут, там также имеется клуб, зрительный зал которого далеко превышает по размерам зал Кемского ДСК. Отсюда видно, что потребность в зрительном зале должна отсутствовать — что материалом дела совершенно не проверено. Материал дела построен на личных мнениях и интересах представителей Горсовета, не подтверждающихся ни фактическими обстоятельствами дела, ни протоколом общего собрания последнего времени. Нарушено наше безусловное право дать соответствующие объяснения по вопросам о ремонте, т. к. акта нам не дают, а мы заявляем, что нужна только одна побелка, тем более, что [в] 1925 г. был капитальный ремонт данного собора. И с этим непроверенным материалом, при отсутствии каких-либо нарушений с нашей стороны — дана видимо неправильная информация КарЦИКу, каковой и вынес на основе неверного и несправедливого материала постановление об изъятии Благовещенского собора от общины культа верующих.

Ввиду явного нарушения наших прав — просим об отмене постановления КарЦИКа и о рассмотрении вопроса вновь, причем при разрешении всех этих спорных вопросов на месте желательно, чтобы был представитель, как строительного контроля, так и лицо, могущее вполне полно и детально выяснить все вопросы, связанные с данным делом.

Член церковноприходского [совета] собора
Иван Иванович Ланов
Член общины М. Елисеева¹⁷

[№ 4]

Заключение по делу о закрытии Благовещенского собора в г. Кеми
от 19 ноября 1935 г.
(Там же. Л. 19–19 об. Машинопись, последний абзац и резолюция — рукопись)

Заключение по делу о закрытии
Благовещенского собора в гор. Кеми Карельской АССР

Собор закрыт постановлением ЦИК Кар. АССР 20 / II — 1935 г. по ходатайству большинства трудящихся города. Голосовали за закрытие 94 % избирателей гор. Кеми или 2959. Собор предполагается переоборудовать под звуковое кино, в котором острая нужда. Группа верующих ремонта собора не производила. Еще в 1932 г. (?) был дан ремонт (?) на 30.000 руб. Расходы на переоборудование выразятся в 73.877 руб. Средства имеются.

В городе имеется 3 церкви. Одно общество имеет 2 церкви (закрываемую и Зосимо-Савватиевскую, третья [Успенский собор — Д.А.] как памятник архитектуры на учете Главнауки. РИК считает вполне достаточным оставить для верующих Зосимо-Савватиевскую церковь. Подписалось за оставление собора 192 чел. верующих. По площади оставляемой им церкви на каждого человека приходится 0, 75 кв. м., если даже и все верующие придут в церковь. Если же 192 человека оставить в соборе, то приходится на одного 3, 6 кв. м. Такое использование государственной ценности РИК считает преступным. Кроме этого собор зимой не функционирует (не хватает средств на отопление).

Верующие во многих жалобах пишут, что нужды в кино нет, что ремонт они не отказываются производить с весны 1936 г., жалуются, что предс. Горсовета 8 / IV с.г. запретил совершение религиозных обрядов в церкви до решения вопроса во ВЦИКе (в деле подлинная записка пред. Горсовета).

3 / VII с. г. верующие сообщают, что 27 / V с. г. церковь Зосимы и Савватия сгорела от невыясненных причин и у них теперь остается последняя церковь, которая закрывается. Жалуются, что им не дают служить в соборе.

Считают у себя 400 чел. верующих.

Из дополнительных материалов Горсовета видно, что для верующих остается еще одна церковь (Ивана Предтечи)¹⁸ и две часовни, что обеспечивает их. Зосимо-Савватиевская церковь сгорела по вине самих верующих, что установлено НКВД (см. обвинит. заключение)¹⁹.

И. о. секретаря Комиссии (Узков)
Полагаю: собор закрыть и передать под звуковое кино. [Подпись: Узков]
19 — XI. 35 г.

[№ 5]

Выписка из протокола заседания Президиума ВЦИК 20 декабря 1935 г.
(Там же. Л. 9. Машинопись на бланке)

Кому: ЦИК Карельской АССР, комиссии культов, прокуратуре РСФСР.
Выписка из протокола № 31 Заседания от 20 XII 1935 г.
ПРЕЗИДИУМА ВСЕРОССИЙСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ

Слушали: постановление президиума ЦИК Карельской АССР от 20 / II с. г. о закрытии Благовещенского собора в г. Кеми (Внесено комиссией культов).

Постановили: Постановление президиума ЦИК Карельской АССР утвердить, собор закрыть²⁰.

Секретарь ВЦИК А. Киселев²¹
Верно

¹ См.: Моруков Ю. Соловецкий лагерь особого назначения (1923–1933 гг.) // Соловецкое море. Архангельск; М., 2004. Вып. 3. С. 122–129.

² Мальсагов С. Адские острова. Советская тюрьма на Дальнем Севере. Алма-Ата, 1990. С. 34–35.

³ Структура, упоминаемая в наименовании фонда, вела конфессиональные дела на территории РСФСР, а также в самом общем порядке контролировала работу аналогичных комиссий в других союзных республиках. Гораздо большим авторитетом в решении подобных дел обладали спецслужбы, в 1935–1936 гг. — НКВД.

⁴ ГАРФ. Ф. 5263. Оп. 1. Д. 171.

⁵ Там же. Л. 143.

⁶ Там же. Л. 19.

⁷ Там же. Л. 4.

⁸ Там же. Л. 12–12об.

⁹ Там же. Л. 12.

¹⁰ В основе дел о закрытии храмов, как правило, лежали представления местных советских органов.

¹¹ Успенский собор — выдающийся памятник деревянного зодчества Русского Севера. Был заложен в 1711 г. на Лепострове в честь Полтавской победы 1709 г. (Бартенев И. Федоров Б. Архитектурные памятники Русского Севера. М., 1968. С. 67–73).

¹² Главнаука — Главное управление Наркомпроса РСФСР, которое в 1930-е гг. ведало наукой, музейным делом, охраной памятников архитектуры, истории и природы.

¹³ РИК — Районный Исполнительный Комитет советов.

¹⁴ Это постановление являлось основным законодательным документом, регулирующим конфессиональную политику Советской власти вплоть до конца 1980-х гг. Его текст см.: Русская православная церковь и коммунистическое государство. 1917–1941. Документы и фотоматериалы. М., 1996. С. 250–261. См. также: Арапов Д.Ю. Лаушкин А.В. История религий в России: Методические указания и материалы к курсу. М. 2006. С. 19.

¹⁵ ВЦИК — Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет; КарЦИК — Карельский Центральный Исполнительный Комитет.

¹⁶ Из материалов данного дела следует, что Кемский горсовет не нашел ничего лучшего, как разрешить использовать подвал действующего Благовещенского собора под овощехранилище (Л. 12). (Невольно на ум приходят начальные строки 78 псалма: «Боже! Приидоша языцы въ достояние Твое, оскверниша храмъ святый Твой, положиша Иерусалимъ, яко овощное хранилище…».)

¹⁷ Кроме имен, упомянутых в этом документе, среди тех, кто пытался оспорить решение о закрытии храма, судя по другим документам, был еще А. Богданов (л. 4, 6 об., 12–12об.).

¹⁸ Данный храм представлял собой сооружение из фанеры, обмазанное сверху штукатуркой, которое находилось в районе кемской мельницы. В климатических условиях Западного Беломорья богослужения в нем были возможны лишь летом (Л. 12).

¹⁹ В материалах данного дела этот документ отсутствует.

²⁰ В начале 1990-х гг. Благовещенский собор возобновил свою деятельность как приходской храм. В 2006 г. здание собора передано Кемскому Благовещенскому мужскому монастырю во имя новомучеников и исповедников Российских.

²¹ Киселев Алексей Семенович — советский государственный деятель, в 1924–1938 гг. секретарь ВЦИК.

Арапов Дмитрий Юрьевич

Родился в 1943 г. в Ереване. Доктор исторических наук, доцент кафедры истории России до начала XIX в. исторического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова. Специалист в области истории религий в России. Автор более 200 научных трудов.

Версия для печати